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      王守仁,字伯安,别号阳明,世称阳明先生、王阳明。他是明朝一位大儒,“心学”流派的重要代表人物。在社会主义现代化的今天,我们研读王阳明的“心学”,他的思想仍闪耀着智慧的光芒,对我们现代生活还具有重要意义。
      一、“心即理”思想
      “心外无物、心外无理。”这句话是说心就是理的全部,只有心想到了,理才会出现,心思考不到,“理”也就不会出现了,他强调的是心的主观能动性,让我们充分发挥心的作用。“心即理”这一思想意味着天理并不在人心之外,而在人的心中,我们只要在心上用功,便可体会到万物的“理”。“心者身下主宰,目虽视而所以视者,心也;耳虽听而所以听者,心也;口与四肢虽言动而所以言动者,心也”
      [1],“凡知觉处便是心”[2]。“位天地,育万物,未有出于吾心之外者”[3]。王阳明的这些话强调了“心”在身体感知中的能动作用,有“心”才能感知万物,了解万物,认识万物,才能感知真理,王阳明也强调了“心即理”思想的作用。严复曾说:“独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之。”“心即理”之“理”,是一个有道德的天理良心的“理”,是一个有理想目标的“理”。近日,习近平总书记多次肯定王阳明“心学”的作用,这是因为在社会主义现代化建设的今天,不仅包括治理国家,更包括“治心”,实际上历代政治家都有这样的见解,就是:治事容易治心难”,“变制度易、变人心难”。我们要明白在今天社会主义建设“制度改革”是一个问题,而“人心的改造”则是另外一个重要问题。“人心”改造完善,社会主义现代化建设就顺理成章,而“人心”事关精气神的凝聚,这样我们才有强大的文化软实力,坚定文化自信,我们才能更加坚定理论自信、道路自信、制度自信,更好的建设社会主义核心价值观。在现实生活中,我们也要发挥主观能动性,我们要根据实际情况,设定自己的理想目标,努力实现理想。
      二、“知行合一”的思想
      明武宗正德三年(1508 年),王阳明首次提出知行合一学说,所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的思想意识和道德意识;“行”,主要指人的道德实践和实际行动。历代学者关于的思想都有不同的见解,他们都是对自己思想的总结。
      老子对“知行”持“不行而知”的观点,主张“不出户,知天下”。荀子明确提出“不闻不若闻知,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”他通过充分论证达到了先秦哲学对知行关系认识的最高成就。两汉时,“知行”关系的讨论也在进一步发展,以名儒董仲舒和王充为代表,前者主张人“不学而自知”,这是他“天命论”思想所致,否认了人的主观能动性;后者认为“学之乃知,不问不知”,他主张以“气”为核心范畴,体现了人发挥主观能动性的作用。隋唐时,佛教哲学以其特有的方式讨论了知行问题,有重知轻行、知行并重、知行合一等不同主张。宋代的朱熹曾说“知先行后”,阳明说:“心虽主于一身,而实管乎天下之理;理虽散在万事,而实不外于一人之心。……外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教,吾子又何疑乎?”
      [4]他强调人的意识和行动要统一起来,人要树立良好的思想意识和道德意识,行动保持统一,实质是恪守儒家伦理道德,成为圣人。
      习近平在考察北京大学时强调,“加强道德修养、注重道德实践,善于明辨是非、善于决断选择,扎扎实实干事、踏踏实实做人,立志报效祖国、服务人民 , 于实处用力,从知行合一上下功夫。”他的“知行合一”思想空前的突出了人性的自觉,内在的表现了走向人性化存在的意义,我们要做到以知促行、以行促知,做到知行合一,提高思想觉悟,完善行为准则,在现代社会中做一个“知行合一”
      的人。
      三、“良知与致良知”的思想
      “致良知”思想是王阳明关于论学的总结,他自己曾说:“吾良知二字,自龙场以后,便不出此意,只是点出二字不出,与学者言,费却多少辞说。今幸见出此意,一语之下,洞见全体,真是痛快,不觉手舞足蹈。”
      [5]“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。”
      [6]“致良知,不假外求,若能向里求,见得自己心体,即无时无处不是此道。”
      [7]“致知”可以说是致吾心内在的良知,这里所说的“良知”,既是思想道德意识,也是人精神品格的最高境界。他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广各个方面,“致”就是一种推广的过程。习近平主席同贵州代表团一起审议《政府工作报告》时说:“致良知是一个正循环,良者从善,善者更良;致良知,于己有利,于国有益”。在现代社会中,我们每个人都应有“良知”,把“良知”推广到社会的各个方面。在物质资料极大丰富的今天,有的人价值观发生了扭曲,道德行为败坏,这种行为是不符合社会发展需要的,其实物质追求不是我们人生的全部意义,我们还要进行高尚的精神追求。“致良知”对我们人生产生了极大的启示,对建设社会主义核心价值观也产生了重要影响。
      王阳明的“心学”闪烁着智慧的光芒。“心即理”“知行合一”“良知与致良知”的思想,三者相互联系、相互贯通,构成了王阳明“心学”体系。王阳明“心学”不是简单地强调人的意识作用,不是简单的强调人对周围事物的关系,而是强调人与客观事物、精神与物质的相互关系及作用,按照王阳明的观点,我们会有良好的心灵状态,我们周围的事物也将变得美好,社会也将变得美好。在现代社会中,他的“心学”观点仍有重要意义,需要我们去实践,去大力弘扬,这样社会主义现代化建设才会更加美好。
      【注释】
      [1][2] 王守仁 . 传习录 [M]. 南昌 : 江西教育出版社 ,2014.
      [3] 王守仁 . 王阳明全集 . 紫阳书院集序[M]. 上海 : 上海古籍出版社 ,2012.
      [4] 王守仁 . 传习录 [M]. 南昌 : 江西教育出版社 ,2014.
      [5] 王守仁 . 王阳明全集 [M]. 上海 . 上海古籍出版社 ,1992:1575.
      [6]王守仁.传习录 答顾东桥书.[M].南昌:江西教育出版社 ,2014.
      [7] 王守仁 . 王文成公全书 [M]. 台北 : 台湾商务印书馆 ,1968.
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